{"id":264,"date":"2021-12-21T00:21:02","date_gmt":"2021-12-21T03:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pmpf.rs.gov.br\/secretaria-de-cultura\/?page_id=264"},"modified":"2021-12-21T00:21:03","modified_gmt":"2021-12-21T03:21:03","slug":"dia-do-samba","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pmpf.rs.gov.br\/cultura\/dia-do-samba\/","title":{"rendered":"Dia do Samba"},"content":{"rendered":"\n

Relembrando a hist\u00f3ria do samba<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

De 1903 a 1906, o Rio de Janeiro teve como prefeito o engenheiro Francisco Pereira Passos, que estudara em Paris e l\u00e1 presenciara a grande reurbaniza\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo 19. Suas ideias arquitet\u00f4nicas vieram ao encontro dos anseios do novo Presidente Rodrigues Alves (1902-1906).<\/p>\n\n\n\n

No discurso de posse, afirmou que seus objetivos eram \u201catrair mais imigrantes, remodelar o Porto do Rio de Janeiro e reurbanizar a cidade\u201d. Com a reforma de Pereira Passos, que desmontou o sistema habitacional do centro do Rio \u2013 abriu avenidas, como as de Paris, e demoliu habita\u00e7\u00f5es coletivas \u2013, a popula\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria do centro foi empurrada para a Zona Norte. Uma grande parcela refugiou-se na chamada Cidade Nova, um trecho da atual Av. Presidente Vargas.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 o in\u00edcio tamb\u00e9m da ocupa\u00e7\u00e3o dos morros na regi\u00e3o, entre eles o Morro da Favela, cujo nome se expandiu para designar o complexo habitacional de barrac\u00f5es que desde ent\u00e3o foi adotado. Na Cidade Nova, \u00e0 Rua Visconde de Ita\u00fana, 117, situava-se a casa de Hil\u00e1ria Batista de Almeida, a Tia Ciata, a mais famosa das \u201ctias\u201d baianas \u2013 herdeiras das tradi\u00e7\u00f5es culturais africanas e encarregadas de transmit\u00ed-las \u00e1s gera\u00e7\u00f5es futuras.<\/p>\n\n\n\n

O marido de Tia Ciata, o tamb\u00e9m negro e baiano Jo\u00e3o Batista da Silva, havia cursado medicina em Salvador e por conta da forma\u00e7\u00e3o ocupava bons empregos e contava com o respeito da pol\u00edcia. A casa da Tia Ciata exalava a cultura africana: dan\u00e7a, culin\u00e1ria, cultos religiosos (candombl\u00e9) e ritmo. Pode ser considerado um dos ber\u00e7os do samba e, onde surgiu o primeiro samba a ser registrado em disco, \u201cPelo Telefone\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo 19, o samba era apenas ritmo. N\u00e3o havia letras. Alguns anos antes, a partir de 1880, surgiu um g\u00eanero totalmente instrumental: o choro. Suas origens brancas \u2013 influenciadas pela polca da Bo\u00eamia e pela valsa da Alemanha ou da Fran\u00e7a \u2013 o tornavam aceit\u00e1vel pela elite e, por conseguinte, pela pol\u00edcia, que n\u00e3o se incomodava com o som das rodas de choro que se ouvia nas salas das resid\u00eancias da Cidade Nova.<\/p>\n\n\n\n

Quem passasse \u00e0 porta da casa da Tia Ciata tamb\u00e9m ouviria a m\u00fasica dos sal\u00f5es. O choro, por\u00e9m, funcionava como disfarce para que, no fundo, se fizesse samba. Como disse Pixinguinha: \u201cO choro tinha mais prest\u00edgio naquele tempo. O samba era mais cantado nos terreiros, pelas pessoas mais humildes. Se havia uma festa, o choro era tocado na sala de visitas e o samba, s\u00f3 no quintal, para os empregados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O per\u00edodo do presidente Wenceslau Br\u00e1s (1914-1918) marcou a consolida\u00e7\u00e3o do samba. Al\u00e9m de tocarem nos fundos de quintais, os sambistas se encontravam na festa de outubro, em comemora\u00e7\u00e3o \u00e0 Natividade de Nossa Senhora, organizada pela comunidade portuguesa do Rio desde o final do s\u00e9culo 18 \u2013 a Festa da Penha. Logo, os negros foram se incorporando \u00e0 festa e, como n\u00e3o poderia deixar de ser, a mistura cultural fundiu cultos cat\u00f3licos ao candombl\u00e9, \u00e0 capoeira \u2013 o sincretismo.<\/p>\n\n\n\n

Tia Ciata era uma das baianas que montavam suas barracas com comidas e bebidas. Sempre \u00e0 espreita estava a pol\u00edcia \u00e0 procura de algum motivo para reprimir o samba. A Casa Edison, de Fred Figner, n\u00e3o ficou indiferente a esse movimento e come\u00e7ou a incorporar sambas e sambistas em seu elenco. O selo Odeon lan\u00e7ou, entre 1912 e 1914, \u201cDescascando o Pessoal\u201d e \u201cUrubu Malandro\u201d, classificados como sambas no cat\u00e1logo da gravadora.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto a hist\u00f3ria \u201coficial\u201d acabou registrando o ano de 1917 como o marco na hist\u00f3ria fonogr\u00e1fica da maior express\u00e3o cultural popular brasileira. Data deste ano a grava\u00e7\u00e3o daquele que \u00e9 oficialmente considerado \u201co primeiro samba em disco\u201d: Pelo Telefone, na voz de Manuel Pedro dos Santos (Baiano).<\/p>\n\n\n\n

A autoria \u00e9 pol\u00eamica. Ao que tudo indica, tratou-se de uma cria\u00e7\u00e3o coletiva. Esse momento pode ser entendido como o in\u00edcio de um processo de ruptura entre os compositores de samba. De um lado, aqueles que faziam samba como manifesta\u00e7\u00e3o folcl\u00f3rica das tradi\u00e7\u00f5es culturais africanas e, de outro, sintetizados na figura de Sinh\u00f4, conhecido na \u00e9poca como o \u201crei do samba\u201d, os sambistas urbanos que buscavam profissionaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O 2 de dezembro como dia do samba tem um motivo curioso: Ary Barroso, um dos maiores compositores brasileiros de todos os tempos comp\u00f4s o samba  \u201cNa Baixa do Sapateiro\u201d, que tinha uma letra que exaltava a Bahia, sem nunca ter visitado aquele estado.<\/p>\n\n\n\n

Na primeira vez que ele pisou em Salvador, em 2 de dezembro de 1938, o vereador Luis Monteiro Costa, aprovou uma lei que declarava que aquele dia seria o Dia Nacional do Samba, uma forma de homenagear o compositor.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: R\u00e1dio Planalto<\/p>\n\n\n\n

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  • \"\"<\/figure><\/li>
  • \"\"<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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